一个小县城，消息传播是很快的。一些反对用孩子供蛇的人，听到消息，也纷纷来到广场庆祝。

一位老人出来说：“吃人的蛇，那是什么神啊？那是妖。现在，妖孽已除，我们应该感谢这几位侠士才对，你们怎么还埋怨人家？”

一些刚赶来看情况的猎户、樵夫、渔夫，纷纷鼓掌叫好。

那些支持供蛇的人，和这些人发生了争吵，继而发生了肢体冲突，有人已经抄家伙，要械斗了。

县太爷出面说：“不可闹事，不可闹事。听我说。”

民众这才安静下来，听县太爷说。

县太爷说：“这些蛇妖为害一方，以前，我们没有力量去除掉它们，只能任由它们胡来。今天，这几位侠士，已经为我们除掉了蛇妖，我们再也不用用童男童女去祭它们了，这是一件大好事，我们要感谢三位侠士。你们看，人家又是神猿、又是神雕的，一看就知道是得道高人。我们应该为他们披上红花，骑上大马游街。”

姬无弃说：“少整那没用的。想想下一步怎么办吧。”

县太爷说：“下面，我宣布：现在最重要的是，上午领了赏钱的人，抓紧时间把钱送回来，把孩子领回家。”

这十八家领了赏钱的人，都不愿意把到手的钱拿回来。但是，又不敢跟官府硬杠，只好极不情愿地把钱拿回来。

领孩子的时候，一个叫陈三的，大声呵斥他儿子：“没用的东西，本来，两银子都到手了，结果又飞了，我等这笔钱好几年了。你说我养你图个啥？浪费衣服浪费饭。”

12岁的孩子，也有自己的思想了。这位姓陈的小孩子也不回话，跑到吕兵面前跪下：“大侠，我不回家，你收我作徒弟吧。我帮你扫地、洗衣服、做饭，这些活儿我都会做的。”

这个小陈这么一带头，那些童男童女都跑来跪下，央求吕兵收自己当徒弟。

一位姓谭的孩子说：“父母虽然养了我们12年，但是他贪图赏钱，把我们送去喂蛇，这个家，我再也不回去了。大侠，收我们当徒弟，带我们走吧。”

吕兵点了点头，说：“也只好如此了。”

……

下面，要处理青衣人。

县太爷和几人一商量，听说这还是天外来的，但是已经被废了，和普通人一样了。对怎么处理青衣人的事上，县太爷表示，就由老百姓讨论决定吧。

百姓听说蛇是他养的，恨得牙根直痒，尤其是那些猎人、樵夫、渔民恨不得一口咬死他。

而那位陈三，听说是他养的蛇，凑过来问：“大仙，看样子，这些人是饶不过你了，你把养蛇的方法传给我吧，传给我，你死了，我给你收尸安葬。以后清明、七月十五，我到你坟前去祭拜。”

姬无弃一把薅过陈三说：“这些蛇现在还没死透，我现在就让它吃你。”拎着陈三，撬开大蛇的嘴，就把他塞了进去。

这蛇死了时间不长，还有知觉，见有食物进嘴，就吞咽起来。可是毕竟它的身子没了，这边吃，那边就漏了出来。

但是，这场景，也是把一些胆小的人吓了个半死。那些支持养蛇的人，再也没人敢说话了。

……

那些受过蛇害的，被它吃了亲人的、吃了牲畜的，那些猎户、樵夫、渔民，都是蛇妖的受害人，这些人最痛恨蛇妖，他们建议，每人捡块石头砖块的，打死妖人算了。

县太爷说，别在城里打死，不吉利，弄到城外去执行吧。

于是，大家把他拖出城外，你一拳、我一脚，你一石头、我一砖头，硬生生把青衣人打死。

很多没排上号的人，又对着尸体一通打，最后打得血肉模糊，看不出人样儿了。

有人说，他死在这儿，脏了这块土地，找个地方埋了吧。有人说，他这种妖人，就应该死无葬身之地，把他扔进湖里喂鱼吧。

……

陈三被从蛇口中过了一遍，连伤带吓，半死不活，瘫软在地。贾楼罗拿出解蛇毒的药，让人给陈三敷上。陈三的两个邻居，还算有点人情味，抬着他回家去了。

这边，几人又跟县太爷商量蛇的尸身问题。

一位精通医道的老人说：“蛇，可以说浑身都是宝，用来入药，可以治很多病。”

于是，县太爷决定派了几辆马车，跟着姬无弃，去把蛇尸体拉回来，卖蛇胆、蛇肉。这蛇皮也不错，晾干了可以蒙鼓、蒙二胡，边角料可以当药材，一点都不浪费。

蛇肉运回来，百姓纷纷来买一块蛇肉回家吃。

蛇肉有治疗风湿、老寒腿，以及去除疮疤疖子的功效，家里有人有这些毛病的，也来买块蛇肉吃。

……

处理完了妖人和妖蛇，县太爷代表全县人民，感谢吕兵、姬无弃、还有那个受了重伤的贾楼罗，除掉了蛇怪，保一方平安，说什么要给他们发个红包。

姬无弃说：“这蛇胆和蛇珠就是最好的红包了，别的就不要了。”他和吕兵、贾楼罗分了蛇珠，就带着神猿，告辞而去，去找王玄微。

吕兵没那么洒脱。他这儿一下子收了18个小孩，得吃喝呀。他跟县太爷商量，卖蛇肉的钱，他收取一部分，给这些孩子吃穿之用。

再说，吕兵和贾楼罗，带着9个12岁的小女孩，也不方便。吕兵本来是算卦的，就起了一卦，算算这9位女孩怎么办才好，卦相显示，三日内，将有好结果。

两人商量了一下，这20人就先找个客栈住下，一来为贾楼罗疗伤，二来看看三日内有什么好事。

过了两天，城里来了两位坤道，也就是女道士（说明一下，唐朝时，男道士称为黄冠，女道士则称为女冠；后来，男道士称“乾道”，女道士称“坤道”。道教内部，没有“道姑”这一称呼。元末明初时，文史学家陶宗仪在《辍耕录》中发明了“三姑六婆”一词，后来演化为成语，其中三姑指的是道姑、尼姑、卦姑，从那以后，“道姑”就为逐渐成为市井中人对女道士的不太尊重的称呼。

明末清初的理学家、教育家朱柏庐，又在他的《朱子家训》中有“三姑六婆，实淫盗之媒”一语。在这里，“道姑”就成了一种对女道士相当不尊重的说法。同样道理，佛教内部也没有“尼姑”这一叫法。）

这两位坤道，一位叫谢自然、一位叫焦静真，都是司马承祯的弟子。

提起司马承祯，那可不是一般的道士，他是道教上清派，说上清派朋友们不太知道，但是说茅山，大家就知道了，他是这一派的第十二代宗师。

而且司马承祯这个人文学造诣极深，当时与陈子昂、宋之问、李白、孟浩然、王维、贺知章等这些著名文人，被称为“仙宗十友”。

李白的大名，在中国是妇孺皆知。李白的成名，司马承祯是伯乐，是帮了很大忙的。

……

一个小城来了两位坤道，这是大消息。吕兵自然很快知道了，于是，他找到谢自然、焦静真，说了自己领养了18个孩子的事。9个男童好说，可是带着9个女童，那也不太方便啊。

谢自然、焦静真听了这话，二话不说，就答应这9个女童可以由她们来照顾。于是，吕兵也就松了一口气。

谢自然、焦静真带着这些女童，游历了两天，就回茅山了。

贾楼罗休养了几天，伤好了，也带着大雕，和吕兵二人，分头云游去了。

……

多年以后，为了纪念这次事件，当地人就把蛇生活过的地方，起了一个很浪漫、很有仙气的名字，叫“九龙潭”。

当然，全国有很多叫“九龙潭”的地方，名字的来源也各不相同。

这里的这个“九龙潭”，名字就是这么来的。